郭象注莊應帝王
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《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 應 帝 王 第 七 》

齧 缺 問 於 王 倪 ， 四 問 而 四 不 知 。 齧 缺 因 躍 而 大 喜 ， 行 以 告 蒲 衣 子 。 蒲 衣 子 曰 ： 「 而 乃 今 知 之 乎 ？ 有 虞 氏 不 及 泰 氏 。 有 虞 氏 ， 其 猶 藏 仁 以 要 人 ， 亦 得 人 矣 ， 而 未 始 出 於 非 人 。 泰 氏 ， 其 臥 徐 徐 ， 其 覺 于 于 。 一 以 己 為 馬 ， 一 以 己 為 牛 。 其 知 情 信 ， 其 德 甚 真 ， 而 未 始 入 於 非 人 。 」

夫 無 心 而 任 乎自 化 者 ， 應 為 帝 王 也 。

夫 有 虞 氏 之 與 泰 氏， 皆 世 事 之 跡 耳 ， 非 所 以 跡 者 也 。 所 以 跡 者 ， 無 跡 也 ，世 孰 名 之 哉 ！ 未 之 嘗 名 ， 何 勝 負 之 有 耶 ！ 然 無 跡 者 ， 乘群 變 ， 履 萬 世 ， 世 有 夷 險 ， 故 跡 有 不 及 也 。

夫 以 所 好 為 是 人 ，所 惡 為 非 人 者 ， 唯 以 是 非 為 域 者 也 。 夫 能 出 於 非 人 之 域者 ， 必 入 於 無 非 人 之 境 矣 ， 故 無 得 無 失 ， 無 可 無 不 可 ，豈 直 藏 仁 而 要 人 也 ！

夫 如 是 ， 又 奚 是 人非 人 之 有 哉 ！ 斯 可 謂 出 於 非 人 之 域 。

任 其 自 知 ， 故 情 信。

任 其 自 得 ， 故 無 偽。

不 入 乎 是 非 之 域 ，所 以 絕 於 有 虞 之 世 。

肩 吾 見 狂 接 輿 。 狂 接 輿 曰 ： 「 日 中 始 何 以 語 女 ？ 」 肩 吾 曰 ： 「 告 我 君 人 者 以 己 出 經 式 義 度 ， 人 孰 敢 不 聽 而 化 諸 ！ 」 狂 接 輿 曰 ： 「 是 欺 德 也 。 其 於 治 天 下 也 ， 猶 涉 海 鑿 河 ， 而 使 蚊 負 山 也 。 夫 聖 人 之 治 也 ， 治 外 夫 ？ 正 而 後 行 ， 確 乎 能 其 事 者 而 已 矣 。 且 鳥 高 飛 以 避 矰 弋 之 害 ， 鼷 鼠 深 穴 乎 神 丘 之 下 ， 以 避 熏 鑿 之 患 ， 而 曾 二 虫 之 無 知 ？ 」

以 己 制 物 ， 則 物 失其 真 。

夫 寄 當 於 萬 物 ， 則無 事 而 自 成 ； 以 一 身 制 天 下 ， 則 功 莫 就 而 任 不 勝 也 。

全 其 性 分 之 內 而 已。

各 正 性 命 之 分 也 。

不 為 其 所 不 能 。

禽 獸 猶 各 有 以 自 存， 故 帝 王 任 之 而 不 為 ， 則 自 成 也 。

言 汝 曾 不 知 （ 三 ）此 二 蟲 之 各 存 而 不 待 教 乎 ！

天 根 游 於 殷 陽 ， 至 蓼 水 之 上 ， 適 遭 無 名 人 而 問 焉 ， 曰 ： 「 請 問 為 天 下 。 」 無 名 人 曰 ： 「 去 ！ 汝 鄙 人 也 ， 何 問 之 不 豫 也 ！ 予 方 將 與 造 物 者 為 人 ， 厭 ， 則 又 乘 夫 莽 眇 之 鳥 ， 以 出 六 極 之 外 ， 而 游 無 何 有 之 鄉 ， 以 處 壙 垠 之 野 。 汝 又 何 帠 以 治 天 下 感 予 之 心 為 ？ 」

問 為 天 下 ， 則 非 起於 大 初 ， 止 於 玄 冥 也 。

任 人 之 自 為 。

莽 眇 ， 群 碎 之 謂 耳。 乘 群 碎 ， 馳 萬 物 ， 故 能 出 處 常 通 ， 而 無 狹 滯 之 地 。

言 皆 放 之 自 得 之 場， 則 不 治 而 自 治 也 。

又 復 問 無 名 人 曰 ： 「 汝 游 心 於 淡 ， 合 氣 於 漠 ， 順 物 自 然 而 無 容 私 焉 ， 而 天 下 治 矣 。 」

其 任 性 而 無 所 飾 焉則 淡 矣 。

漠 然 靜 於 性 而 止 。

任 性 自 生 ， 公 也 ；心 欲 益 之 ， 私 也 ； 容 私 果 不 足 以 生 生 ， 而 順 公 乃 全 也 。

陽 子 居 見 老 聃 ， 曰 ： 「 有 人 於 此 ， 嚮 疾 強 梁 ， 物 徹 疏 明 ， 學 道 不 卷 ， 如 是 者 ， 可 比 明 王 乎 ？ 」 老聃 曰 ： 「 是 於 聖 人 也 ， 胥 易 技 係 ， 勞 形 怵 心 者 也 。 且 也 虎 豹 之 文 來 田 ， 猿 狙 之 便 來 藉 。 如 是 者 ， 可 比 明 王 乎 ？ 」 陽 子 居 蹴 然 曰 ： 「 敢 問 明 王 之 治 。 」

言 此 功 夫 ， 容 身 不得 ， 不 足 以 比 聖 王 。

此 皆 以 其 文 章 技 能係 累 其 身 ， 非 涉 虛 以 御 乎 無 方 也 。

老 聃 曰 ： 「 明 王 之 治 ： 功 蓋 天 下 而 似 不 自 己 ， 化 貸 萬 物 而 民 弗 恃 。 有 莫 舉 名 ， 使 物 自 喜 。 立 乎 不 測 ， 而 游 於 無 有 者 也 。 」

天 下 若 無 明 王 ， 則莫 能 自 得 。 令 （ 一 ） 之 自 得 ， 實 明 王 之 功 也 。 然 功 在 無為 而 還 任 天 下 。 天 下 皆 得 自 任 ， 故 似 非 明 王 之 功 。

夫 明 王 皆 就 足 物 性， 故 人 人 皆 云 我 自 爾 ， 而 莫 知 恃 賴 於 明 王 。

雖 有 蓋 天 下 之 功 ，而 不 舉 以 為 己 名 ， 故 物 皆 自 以 為 得 而 喜 。

居 變 化 之 塗 ， 日 新而 無 方 者 也 。

與 萬 物 為 體 ， 則 所遊 者 虛 也 。 不 能 冥 物 ， 則 迕 物 不 暇 ， 何 暇 遊 虛 哉 ！

鄭 有 神 巫 曰 季 咸 ， 知 人 之 死 生 存 亡 、 禍 福 壽 夭 ， 期 以 歲 月 旬 日 若 神 。 鄭 人 見 之 ， 皆 棄 而 走 。 列 子 見 之 而 心 醉 ， 歸 ， 以 告 壺 子 ， 曰 ： 「 始 吾 以 夫 子 之 道 為 至 矣 ， 則 又 有 至 焉 者 矣 。 」

不 憙 自 聞 死 日 也 。

謂 季 咸 之 至 又 過 於夫 子 。

壺 子 曰 ： 「 吾 與 汝 既 其 文 ， 未 既 其 實 。 而 固 得 道 與 ？ 眾 雌 而 無 雄 ， 而 又 奚 卵 焉 ！ 而 以 道 與 世 亢 ， 必 信 ， 夫 故 使 人 得 而 相 汝 。 嘗 試 與 來 ， 以 予 示 之 。 」

言 列 子 之 未 懷 道 也。

未 懷 道 則 有 心 ， 有心 而 亢 其 一 方 ， 以 必 信 於 世 ， 故 可 得 而 相 之 。

明 日 ， 列 子 與 之 見 壺 子 。 出 而 謂 列 子 曰 ： 「 嘻 ！ 子 之 先 生 死 矣 ！ 弗 活 矣 ！ 不 以 旬 數 矣 ！ 吾 見 怪 焉 ， 見 濕 灰 焉 。 」 列 子 入 ， 泣 涕 沾 襟 以 告 壺 子 。 壺 子 曰 ： 「 鄉 吾 示 之 以 地 文 ， 萌 乎 不 震 不 止 ， 是 殆 見 吾 杜 德 機 也 。 嘗 又 與 來 。 」

萌 然 不 動 ， 亦 不 自正 ， 與 枯 木 同 其 不 華 ， 濕 灰 均 於 寂 魄 ， 此 乃 至 人 無 感 之時 也 。 夫 至 人 ， 其 動 也 天 ， 其 靜 也 地 ， 其 行 也 水 流 ， 其止 也 淵 默 。 淵 默 之 與 水 流 ， 天 行 之 與 地 止 ， 其 於 不 為 而自 爾 ， 一 也 。 今 季 咸 見 其 尸 居 而 坐 忘 ， 即 謂 之 將 死 ； 睹其 神 動 而 天 隨 ， 因 謂 之 有 生 。 誠 〔 能 〕 （ 三 ） 應 不 以 心而 理 自 玄 符 ， 與 變 化 升 降 而 以 世 為 量 ， 然後 足 為 物 主 而 順 時 無 極 ， 故 非 相 者 所 測 耳 。 此 應 帝 王 之大 意 也 。

德 機 不 發 曰 杜 。

明 日 ， 又 與 之 見 壺 子 。 出 而 謂 列 子 曰 ： 「 幸 矣 ！ 子 之 先 生 遇 我 也 ， 有 瘳 矣 ！ 全 然 有 生 矣 ！ 吾 見 其 杜 權 矣 ！ 」 列 子 入 ， 以 告 壺 子 。 壺 子 曰 ： 「 鄉 吾 示 之 以 天 壤 ， 名 實 不 入 ， 而 機 發 於 踵 。 是 殆 見 吾 善 者 機 也 。 嘗 又 與 來 。 」

權 ， 機 也 。 今 乃 自覺 昨 日 之 所 見 ， 見 其 杜 權 ， 故 謂 之 將 死 也 。

天 壤 之 中 ， 覆 載 之功 見 矣 。 比 之 地 文 ， 不 猶 （ 卵 ） 〔 外 〕 （ 一 ） 乎 ！ 此 應感 之 容 也 。

任 自 然 而 覆 載 ， 則天 機 玄 應 ， 而 名 利 之 飾 皆 為 棄 物 也 。

常 在 極 上 起 。

機 發 而 善 於 彼 ， 彼乃 見 之 。

明 日 ， 又 與 之 見 壺 子 。 出 而 謂 列 子 曰 ： 「 子 之 先 生 不 齊 ， 吾 無 得 而 相 焉 。 試 齊 ， 且 復 相 之 。 」 列 子 入 ， 以 告 壺 子 。 壺 子 曰 ： 「 吾 鄉 示 之 以 太 沖 莫 勝 ， 是 殆 見 吾 衡 氣 機 也 。 鯢 桓 之 審 為 淵 ， 止 水 之 審 為 淵 ， 流 水 之 審 為 淵 。 淵 有 九 名 ， 此 處 三 焉 。 嘗 又 與 來 。 」

居 太 沖 之 極 ， 浩 然泊 心 而 玄 同 萬 方 ， 故 勝 負 莫 得 厝 （ 一 ） 其 間 也 。

無 往 不 平 ， 混 然 一之 。 以 管 闚 天 者 ， 莫 見 其 涯 ， 故 似 不 齊 。

淵 者 ， 靜 默 之 謂 耳。 夫 水 常 無 心 ， 委 順 外 物 ， 故 雖 流 之 與 止 ， 鯢 桓 之 與 龍躍 ， 常 淵 然 自 若 ， 未 始 失 其 靜 默 也 。 夫 至 人 用 之 則 行 ，捨 之 則 止 ， 行 止 雖 異 而 玄 默 一 焉 ， 故 略 舉 三 異 以 明 之 。雖 波 流 九 變 ， 治 亂 紛 如 ， 居 其 極 者 ， 常 淡 然 自 得 ， 泊 乎忘 為 也 。

明 日 ， 又 與 之 見 壺 子 。 立 未 定 ， 自 失 而 走 。 壺 子 曰 ： 「 追 之 ！ 」 列 子 追 之 不 及 。 反 ， 以 報 壺 子 曰 ： 「 已 滅 矣 ， 已 失 矣 ， 吾 弗 及 已 。 」 壺 子 曰 ： 「 鄉 吾 示 之 以 未 始 出 吾 宗 。 吾 與 之 虛 而 委 蛇 ， 不 知 其 誰 何 ， 因 以 為 弟 靡 ， 因 以 為 波 流 ， 故 逃 也 。 」

雖 變 化 無 常 ， 而 常深 根 冥 極 也 。

無 心 而 隨 物 化 。

（ 汛 ） 〔 汎 〕 然 無所 係 也 。

變 化 頹 靡 ， 世 事 波流 ， 無 往 而 不 因 也 。 夫 至 人 一 耳 ， 然 應 世 變 而 時 動 ， 故相 者 無 所 措 其 目 ， 自 失 而 走 。 此 明 應 帝 王 者 無 方 也 。

然 後 列 子 自 以 為 未 始 學 而 歸 。 三 年 不 出 ， 為 其 妻 爨 ， 食 豕 如 食 人 ， 於 事 無 與 親 。 雕 琢 復 朴 ， 塊 然 獨 以 其 形 立 。 紛 而 封 哉 ， 一 以 是 終 。

忘 貴 賤 也 。                                                          

唯 所 遇 耳 。

去 華 取 實 。

外 飾 去 也 。

雖 動 而 真 不 散 也 。

使 物 各 自 終 。

無 為 名 尸 ， 無 為 謀 府 ， 無 為 事 任 ， 無 為 知 主 。 體 盡 無 窮 ， 而 游 無 朕 。 盡 其 所 受 乎 天 ， 而 無 見 得 ， 亦 虛 而 已 ！ 至 人 之 用 心 若 鏡 ， 不 將 不 迎 ， 應 而 不 藏 ， 故 能 勝 物 而 不 傷 。

因 物 則 物 各 自 當 其名 也 。

使 物 各 自 謀 也 。

付 物 使 各 自 任 。

無 心 則 物 各 自 主 其知 也 。

因 天 下 之 自 為 ， 故馳 萬 物 而 無 窮 也 。

任 物 ， 故 無 跡 。

足 則 止 也 。

見 得 則 不 知 止 。

不 虛 則 不 能 任 群 實。

鑒 物 而 無 情 。

來 即 應 ， 去 即 止。

物 來 乃 （ 三 ） 鑒， 鑒 不 以 心 ， 故 雖 天 下 之 廣 （ 四 ） ， 而 無 勞 神 之 累 。

南 海 之 帝 為 儵 ， 北 海 之 帝 為 忽 ， 中 央 之 帝 為 渾 沌 。儵 與 忽 時 相 下 遇 於 渾 沌 之 地 ， 渾 沌 待 之 甚 善 。 儵 與 忽 謀 報 渾 沌 之 德 ， 曰 ： 「 人 皆 有 七 竅 以 視 聽 食 息 此 獨 無 有 ， 嘗 試 鑿 之 。 」 日 鑿 一 竅 ， 七 日 而 渾 沌 死 。

為 者 敗 之 。